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战国时百家争鸣与汉武帝时独尊儒术哪个治国方略好?

发布时间:2020-07-06 12:45:40 作者:李小刚 点击:

没有哪个比哪个好,只有时代的不同选择,战国时期百家争鸣是因为之前并没有太多的治国理念,战国时期的战火纷纭,百姓民不聊生,国与国之间的战争,合并导致思想大碰撞,各种思想如同雨后春笋般出现在各国实验改良,最终形成了诸子百家,法家更是成为了秦国的指导治国思想,不是百家争鸣成就了春秋五霸战国七雄,是战国七雄的崛起成就了百家学说。而汉武帝时期,由于推崇黄老无为学说,朝廷上下的权柄掌握于窦太后手中,汉武帝为了夺取权利要掌握话语权,正要董仲舒的改良儒家符合汉武帝的需求,才有了罢黜百家,独尊儒术的思潮。都是不同时代不同需求早就了不同学说

百家争鸣其实最后到大秦一统已经是法家独霸了,汉武帝罢黜百家独尊儒术,表面上看都是由多元化思想向单一思想让渡,说明君权在扩大,法家单纯的靠法律约束,已经不能满足君主对于权力和地位的奢求。

自周朝以来中国就是礼乐社会,表明经过东周乱世,国家机器正在步入正轨,君权在战争催生下不断强大,由法家所建立的君主集权模式社会较之单纯的封建社会要复杂地多,必然会对统治手段地要求越来越高,法家只是解决了君主强权的问题,并没有深入到思想控制领域,到汉武帝时期,君主集权国家已经发展了快百年,君主集权模式已经稳固,但还没到无限权力的地步,为了继续强化君权,保证社稷长治久安,就必须从思想上去根本解决,而儒家一向尊君向徳,可以与法家制度相辅相成,起到事半功倍效果。

汉武帝并没有用儒家取代法家,只是在治国体系中又加入了儒家思想,最终形成道法儒共存的局面,道以无为不扰民,法以同行不悖逆,儒以徳教使尊尊,这三个思想体系在国家的不同阶段各有侧重,建国之初宜用道家以养民,建国中期宜用儒家以强君,建国晚期宜用法家以维系王朝道统,对于不同时期而言,这三种思想各有优劣,没有高低之分,只有情势需要的不同!

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